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| Centesimus annus Ioannes Paulus PP. II 1991 05 01 IntraText - Concordanze (Hapax - parole che occorrono una sola volta) |
grassetto = Testo principale
Capitolo, N. grigio = Testo di commento
1501 2, 15 | sindacati, che contrattano i minimi salariali e le condizioni
1502 1, 5 | intervenire, in virtù del suo «ministero apostolico»,9 ossia della
1503 5, 44 | sociale, ponendosi contro la minoranza, emarginandola, opprimendola,
1504 2, 12 | bambini; dall'altra, la non minore chiarezza con cui si intuisce
1505 1, 8 | giustizia in materia di lavoro minorile o femminile, circa gli orari
1506 3, 25 | l'uomo puo’ compiere il miracolo della pace ed è in grado
1507 6, 55 | quali con vari pretesti mirano a convincerlo della sua
1508 2, 19 | di «sicurezza nazionale», miranti a controllare in modo capillare
1509 3, 26 | collaborare col disegno misericordioso di Dio che agisce nella
1510 5, 46 | continuamente, secondo la natura missionaria della sua vocazione, la
1511 6, 59 | uomini, si ottiene quella misteriosa presenza di Dio nella storia
1512 3, 28 | sforzo straordinario per mobilitare le risorse, di cui il mondo
1513 4, 41 | orchestrata insistenza, mode e movimenti di opinione,
1514 3, 25 | ha richiesto lucidità, moderazione, sofferenze e sacrifici;
1515 2, 13 | semplice elemento ed una molecola dell'organismo sociale,
1516 1, 5 | accanto alla miseria della moltitudine; la maggiore coscienza che
1517 6, 57 | nel corso dei secoli, i monaci coltivarono le terre, i
1518 3, 27 | divisione della terra in mondi chiusi l'uno all'altro ed
1519 6, 58 | è in atto la cosiddetta «mondializzazione dell'economia», fenomeno,
1520 3, 25 | principi morali: essi sono un monito per quanti, in nome del
1521 4, 35 | rompere le barriere e i monopoli che lasciano tanti popoli
1522 5, 48 | situazioni particolari di monopolio creino remore o ostacoli
1523 5, 47 | criteri di giustizia e di moralità, ma piuttosto secondo la
1524 3, 24 | l'amare, il lavorare, il morire. Al centro di ogni cultura
1525 5, 48 | l'intera vita economica e mortificare la libera iniziativa dei
1526 3, 27 | laboriosità, sono state mortificate. Occorre una paziente ricostruzione
1527 2, 19 | che questo modello sociale mostra il fallimento del marxismo
1528 2, 19 | di un puro materialismo, mostrando come una società di libero
1529 3, 23 | operai, inizia con i grandi moti avvenuti in Polonia in nome
1530 6, 57 | tutto un fondamento e una motivazione per l'azione. Spinti da
1531 4, 32 | produttive della terra e le multiformi modalità con cui i bisogni
1532 2, 17(47) | epist. enc. Quod apostolici muneris (28 dicembre 1878): Leonis
1533 1, 4 | intrecciava con l'accentuato mutamento di ordine politico. Così
1534 1, 5 | aperte dalle professioni, le mutate relazioni tra padroni e
1535 1, 5 | statuto di cittadinanza» nelle mutevoli realtà della vita pubblica,
1536 5, 49 | interno della famiglia col mutuo sostegno degli sposi e,
1537 2, 13 | ci si domanda poi donde nasca quell'errata concezione
1538 2, 20 | Nazione e dello Stato, e nascono perciò diverse varianti
1539 3, 25 | in un certo senso, essa è nata dalla preghiera, e sarebbe
1540 4, 39 | campagne sistematiche contro la natalità, che, in base ad una concezione
1541 5, 46(93) | Pio XII, Radiomessaggio natalizio del 24 dicembre 1944: AAS
1542 2, 16 | riformista, lontana dalle nebbie dell'ideologia e più vicina
1543 4, 42 | la risposta è decisamente negativa.~La soluzione marxista è
1544 4, 35 | in prospettiva riflessi negativi anche per l'efficienza economica
1545 4, 43 | diritto sia sistematicamente negato, in cui le misure di politica
1546 1, 4 | raggiungeva allora un punto nevralgico. Fattore determinante di
1547 | No
1548 2, 12 | Leone XIII arrivava al nodo della questione.~Le sue
1549 1, 8 | imprenditore, e che volenti o nolenti debbono essere accettati,
1550 1, 5 | non conosceva regola né norma. Era il conflitto tra il
1551 5, 44 | necessaria per assicurare il normale sviluppo delle attività
1552 2, 16 | multiforme attività, con un notevole contributo dei cristiani,
1553 6, 57 | povertà materiale, essendo noto che, specialmente nella
1554 Intro, 1 | quarantesimo anniversario fino al novantesimo: si puo' dire che il suo
1555 4, 39 | le prime e determinanti nozioni intorno alla verità ed al
1556 5, 49 | loro allontanamento dal nucleo familiare e rinsaldando
1557 | nulla
1558 1, 10 | agli operai, che sono nel numero dei deboli e bisognosi,
1559 2, 15 | influenza si riflette in numerose riforme introdotte nei settori
1560 6, 60 | speranza che anche quel gruppo numeroso che non confessa una religione
1561 6, 55 | egoismo che finisce per nuocere a lui stesso ed agli altri.~
1562 5, 44 | una verità trascendente, obbedendo alla quale l'uomo acquista
1563 5, 45 | difende la persona, che deve obbedire a Dio piuttosto che agli
1564 6, 61 | giogo quasi servile» che obbligò il mio predecessore a prendere
1565 4, 34 | raggiungere) proprio quegli obiettivi indicati dalla Rerum novarum,
1566 5, 46 | Né la Chiesa chiude gli occhi davanti al pericolo del
1567 4, 41 | L'esperienza storica dell'Occidente, da parte sua, dimostra
1568 3, 27 | spirito di pace e di perdono.~Occorrono, però, passi concreti per
1569 5, 46 | condizionamenti aperti od occulti. Il cristiano vive la libertà (
1570 6, 59 | varie discipline che si occupano dell'uomo, ne integra in
1571 4, 39 | delle merci finiscono con l'occupare il centro della vita sociale
1572 | od
1573 4, 32 | fonte di ricchezza nell'odierna società. Così diventa sempre
1574 6, 60 | anni più recenti. Il mondo odierno è sempre più consapevole
1575 1, 10 | corpo sociale; altrimenti si offende la giustizia, che vuole
1576 1, 8 | perché non facendolo si offendeva la giustizia; anzi, non
1577 4, 35 | azienda, siano umiliati e offesi nella loro dignità. Oltre
1578 4, 36 | il problema non è solo di offrirgli una quantità di beni sufficienti,
1579 3, 22 | lo schieramento di parte offuscava la consapevolezza della
1580 4, 36 | consumo e stili di vita oggettivamente illeciti e spesso dannosi
1581 4, 36 | modo già nelle strutture oggettive della sua costituzione corporea,
1582 2, 14 | trasforma a poco a poco in una onesta discussione, fondata nella
1583 5, 48 | compierlo con efficienza e onestà. La mancanza di sicurezza,
1584 2, 20 | di far funzionare in modo onesto e regolare l'apparato dello
1585 6, 62 | concludere, ringrazio ancora Dio onnipotente, che ha dato alla sua Chiesa
1586 5, 52(104)| Paolo VI, Discorso all’ONU (4 ottobre 1965): AAS 57 (
1587 1, 5(11) | di lavoro; associazioni operaie anti-cristiane: l.c., 110
1588 Intro, 2 | sono dalla Sede di Pietro, operando nella Chiesa e nel mondo
1589 4, 43 | lavoro degli altri, che operano nella stessa azienda, nonché
1590 4, 41 | venire dalla manipolazione operata da quei mezzi di comunicazione
1591 6, 59 | sforzi che singoli, famiglie, operatori culturali e sociali, politici
1592 5, 49 | segnalare che la carità operosa non si è mai spenta nella
1593 Intro, 3 | di fede, fa parte anche l'operosità feconda di milioni e milioni
1594 1, 5 | fronte ad un conflitto che opponeva, quasi come «lupi», l'uomo
1595 2, 19 | movimenti ideali che si oppongono al marxismo con la costruzione
1596 3, 25 | conto di questo fatto e non opporrà l'interesse personale a
1597 2, 19 | in nome dei quali bisogna opporsi ad esso.~Un'altra forma
1598 3, 28 | del Terzo Mondo, adottando opportune misure contro il loro commercio.60
1599 5, 46 | pacifico, ove ciò risulti opportuno.93 Essa, pertanto, non puo’
1600 2, 13 | della libertà, nonché l'opposizione alla proprietà privata.
1601 5, 44 | A questa concezione si è opposto nel tempo moderno il totalitarismo,
1602 2, 19 | moltitudini sfruttate e oppresse. Tali tentativi in genere
1603 5, 44 | minoranza, emarginandola, opprimendola, sfruttandola o tentando
1604 4, 39 | finisce con l'alienarla ed opprimerla.80~ ~
1605 | or
1606 4, 41 | con la forza di una ben orchestrata insistenza, mode e movimenti
1607 4, 41 | libertà, consentendogli di ordinare i propri bisogni, i propri
1608 1, 6 | definito come «l'attività umana ordinata a provvedere ai bisogni
1609 5, 51 | dello Stato, ma investe ordinatamente tutta l'umanità, sicché
1610 6, 58 | economia corrispondano validi Organi internazionali di controllo
1611 1, 4 | Documento che affrontava in modo organico la «questione operaia».
1612 2, 13 | elemento ed una molecola dell'organismo sociale, di modo che il
1613 3, 25 | pratica. Dove la società si organizza riducendo arbitrariamente
1614 4, 32 | molti al medesimo fine. Organizzare un tale sforzo produttivo,
1615 1, 4 | cominciava a sorgere in forma organizzata, e non poche volte violenta,
1616 2, 17 | quando vengono legittimati ed organizzati da ideologie che si fondano
1617 4, 33 | solevano fronteggiare con forme organizzative tradizionali, allettati
1618 4, 41 | anche nel lavoro, quando è organizzato in modo tale da «massimizzare»
1619 2, 18 | mentre l'altra metà si organizzava per difendersi contro un
1620 6, 58 | buona prova di sé, ma di orientarli secondo un'adeguata concezione
1621 4, 39 | ingegno dell'uomo sembra orientarsi, in questo campo, più a
1622 4, 43 | necessità che questi siano orientati verso il bene comune. Essa
1623 4, 36 | esser migliore, quando è orientato all'avere e non all'essere
1624 1, 5 | che però non illuminava né orientava la presenza sulla terra.
1625 5, 52 | un'economia sociale che orienti il funzionamento del mercato
1626 3, 25 | sé la ferita del peccato originale, che continuamente lo attira
1627 3, 29 | rispetto del naturale ed originario diritto di conoscere la
1628 4, 33 | regole del capitalismo delle origini, nella «spietatezza» di
1629 1, 5 | questo modo Leone XIII, sulle orme dei predecessori, stabiliva
1630 2, 21 | anche per reazione ai suoi orrori, si è diffuso un sentimento
1631 6, 57 | e le religiose fondarono ospedali e asili per i poveri, le
1632 2, 20 | sviluppo del Paese che le ospita, e la stessa vita politica
1633 5, 46 | questo proposito, bisogna osservare che, se non esiste nessuna
1634 4, 36 | nuovi bisogni indotti, che ostacolano la formazione di una matura
1635 4, 38 | possono facilitare oppure ostacolare il suo vivere secondo verità.
1636 4, 33 | splendore di un'opulenza ostentata, ma per loro irraggiungibile
1637 5, 52 | popoli oggi emarginati, ottenendo così il complessivo arricchimento
1638 2, 16 | Stati, ma nella lotta per ottenerle ebbe un ruolo importante
1639 3, 27 | durevolmente se vengono ottenuti e conservati a danno di
1640 6, 59 | libertà degli uomini, si ottiene quella misteriosa presenza
1641 5, 52(104)| VI, Discorso all’ONU (4 ottobre 1965): AAS 57 (1965), 877-
1642 3, 28(59) | dell’«Appello per il Sahel» (Ouagadougou, Burkina Faso 29 gennaio
1643 3, 28 | per il conflitto tra Est e Ovest. Esse potranno risultare
1644 5, 52(104)| Giovanni XXIII, lett. enc. Pacen in terris, III: l. c., 285-
1645 2, 18 | sforzano di trovare soluzioni pacifiche ed umane, nel rispetto dei
1646 5, 46 | sia di sostituirli in modo pacifico, ove ciò risulti opportuno.93
1647 6, 62 | consegnerà il regno a Dio Padre ..., perché Dio sia tutto
1648 Intro, 3 | fondamento posto dai nostri padri nella fede e, segnatamente,
1649 Intro, 3 | dice che «è simile ad un padrone di casa, che dal suo tesoro
1650 4, 38(77) | esort. ap. Reconciliatio et Paenitentia (2 dicembre 1984), 16: AAS
1651 2, 20 | durevolmente allo sviluppo del Paese che le ospita, e la stessa
1652 4, 35 | chiedere o pretendere un pagamento, quando questo verrebbe
1653 1, 8 | sicché il datore di lavoro, pagata la mercede, ha fatto la
1654 4, 32 | possano usarne dopo aver pagato il giusto prezzo, stabilito
1655 4, 43 | obbligo di guadagnare il pane col sudore della propria
1656 3, 25 | confusa col Regno di Dio. La parabola evangelica del buon grano
1657 1, 5 | predecessori, stabiliva un paradigma permanente per la Chiesa.
1658 3, 25 | si illude di costruire il paradiso in questo mondo. Ma qualsiasi
1659 3, 28 | sacrifici, i quali possono esser paragonati a quelli che i Paesi occidentali
1660 1, 5 | altro che positive. Il primo paragrafo dell'Enciclica descrive
1661 1, 10 | della questione sociale, parlava di «civiltà dell'amore».35~ ~
1662 6, 53 | pieno nostro diritto ... Ci parrebbe di mancare al nostro ufficio
1663 Intro, 2 | 2. La presente Enciclica partecipa a queste celebrazioni per
1664 4, 32 | lavora con gli altri uomini, partecipando ad un «lavoro sociale» che
1665 3, 22 | verso forme politiche più partecipative e più giuste. Un contributo
1666 5, 45 | Chiesa. Lo Stato, oppure il partito, che ritiene di poter realizzare
1667 1, 5 | da Gesù Cristo stesso di «pascere gli agnelli e le pecorelle» (
1668 6, 53 | via che immutabilmente passa attraverso il mistero dell'
1669 2, 15 | capaci di facilitare il passaggio dei lavoratori da settori
1670 Intro, 1 | radice, non si è esaurita col passare degli anni, ma è anzi diventata
1671 5, 49 | coinvolge le generazioni passate e future.102~ ~
1672 1, 8 | timore del peggio, accetta patti più duri perché imposti
1673 1, 7 | lavoro»; poi conclude: «Un patto contrario sarebbe immorale».22~ ~
1674 1, 8 | quanto è stato esplicitamente pattuito. Una simile concezione delle
1675 2, 12 | considerato in relazione con la paurosa condizione di ingiustizia
1676 3, 27 | mortificate. Occorre una paziente ricostruzione materiale
1677 6, 53 | nella sua concreta realtà di peccatore e di giusto.~ ~
1678 1, 5 | pascere gli agnelli e le pecorelle» (cf Gv 21,15-17) e di «
1679 4, 31 | i suoi frutti senza una peculiare risposta dell'uomo al dono
1680 4, 36 | sono connesse con le loro peculiari caratteristiche. Nelle precedenti
1681 1, 8 | necessità, o per timore del peggio, accetta patti più duri
1682 1, 5 | unione tra essi ed inoltre il peggioramento dei costumi, tutte queste
1683 2, 12 | si sarebbe così rivelato peggiore del male. Individuando la
1684 6, 62 | e precede la Chiesa nel pellegrinaggio della fede, accompagni con
1685 3, 25 | energie della grazia lo penetrano e lo vivificano. Così son
1686 3, 22 | gravate dall'ipoteca di una penosa serie di ingiustizie e di
1687 4, 37 | cose da parte di Dio. Egli pensa di poter disporre arbitrariamente
1688 4, 30 | ricchi debbono tremare, pensando alle minacce di Gesù Cristo ...;
1689 1, 11 | Ciò, però, non deve far pensare che per Papa Leone ogni
1690 5, 48 | domanda umana più profonda. Si pensi anche alla condizione dei
1691 2, 15 | previdenza sociale, delle pensioni, delle assicurazioni contro
1692 2, 12 | la grande lucidità nel percepire, in tutta la sua crudezza,
1693 6, 53 | prima via che la Chiesa deve percorrere nel compimento della sua
1694 6, 59 | perché in esse l'uomo non si perda e non dimentichi la sua
1695 6, 62 | prepararne la venuta.~La vera e perenne «novità delle cose» in ogni
1696 3, 25 | un'organizzazione sociale perfetta che renda impossibile il
1697 5, 46 | condizioni diverse e non perfette. La Chiesa, pertanto, riaffermando
1698 2, 18 | produrre armi sempre più perfezionate e distruttive, mentre ad
1699 4, 34 | uomini che ne sono oppressi periscano. È, inoltre, necessario
1700 4, 42 | soluzione marxista è fallita, ma permangono nel mondo fenomeni di emarginazione
1701 5, 52 | risorse ambientali ed umane, permettendo così a tutti i popoli ed
1702 4, 33 | conoscenze di base, che permettono di esprimere la loro creatività
1703 6, 55 | confronti delle soluzioni permissive e consumistiche, le quali
1704 2, 21 | un costante contributo. Perno di questa evoluzione è stata
1705 5, 50 | in se stessa e cerca di perpetuare forme di vita invecchiate,
1706 3, 24 | circostanze difficili e nella persecuzione, sono rimasti fedeli a Dio.
1707 2, 14 | ragionevole accomodamento e persegue non già il bene generale
1708 4, 35 | uomini che, in diverso modo, perseguono il soddisfacimento dei loro
1709 5, 52 | drammatica guerra nel Golfo Persico, ho ripetuto il grido: «
1710 1, 6 | detti cambiamenti e della persistenza della povertà, si rivela
1711 6, 60 | creato da Dio.116 Sono persuaso, infatti, che le religioni
1712 2, 18 | mentre ad un'ideologia, che è perversione dell'autentica filosofia,
1713 3, 25 | esso è sostituito da un pesante sistema di controllo burocratico,
1714 3, 22 | economia disastrata e da pesanti conflitti sociali. Mentre
1715 2, 15 | ridurrebbe ogni cittadino ad un «pezzo» nell'ingranaggio della
1716 Intro, 3(5) | haereses, I, 10, 1; III, 4, 1: PG 7, 549 s.; 855 s.; S Ch.
1717 4, 32 | tale sforzo produttivo, pianificare la sua durata nel tempo,
1718 2, 17 | diritti umani più sacri, e fu pianificato ed eseguito lo sterminio
1719 1, 5 | l'uomo all'uomo fin sul piano della sussistenza fisica
1720 5, 51 | accessibili perfino alle medie e piccole potenze, e la sempre più
1721 6, 57 | uno dei miei fratelli più piccoli, l'avete fatto a me» (Mt
1722 4, 39 | intolleranti pressioni ... per piegarle a questa forma nuova di
1723 | poche
1724 5, 49 | spesso soffocato tra i due poli dello Stato e del mercato.
1725 3, 23 | grandi moti avvenuti in Polonia in nome della solidarietà.
1726 5, 44 | maggioranza di un corpo sociale, ponendosi contro la minoranza, emarginandola,
1727 2, 16 | promuovere l'istruzione popolare e la formazione professionale,
1728 2, 20 | tratti da antiche tradizioni popolari, talvolta consonanti con
1729 5, 47 | spirito civico in seno alla popolazione, che si sente danneggiata
1730 4, 35 | alla disperazione intere popolazioni. Non si puo’ pretendere
1731 4, 36 | La droga come anche la pornografia ed altre forme di consumismo,
1732 3, 23 | marxismo riteneva che solo portando agli estremi le contraddizioni
1733 3, 28 | nella medesima storia e ne portano le responsabilità, corrisponde
1734 2, 15 | dell'attività economica, che porti ad una offerta abbondante
1735 4, 42 | la risposta è certamente positiva, anche se forse sarebbe
1736 2, 17 | Stati, non sarebbero state possibili guerre di tale ferocia,
1737 | posso
1738 2, 20 | gestione dell'economia.~Posta questa situazione, a molti
1739 4, 36 | scelta morale e culturale. Poste certe condizioni economiche
1740 5, 51 | perfino alle medie e piccole potenze, e la sempre più stretta
1741 2, 19 | quale priva il comunismo del potenziale rivoluzionario costituito
1742 2, 15 | più potente dell'altra da poterla ridurre praticamente in
1743 | potesse
1744 | poteva
1745 | potevano
1746 | potranno
1747 | potrebbero
1748 1, 8 | sostentamento, che per la povera gente si riducono al salario
1749 1, 8 | padroni e operai, puramente pragmatica ed ispirata ad un rigoroso
1750 5, 49 | lo aiuti a uscire dalla precaria sua condizione, promovendone
1751 6, 62 | verso e con gli uomini, e precede la Chiesa nel pellegrinaggio
1752 4, 36 | peculiari caratteristiche. Nelle precedenti fasi dello sviluppo, l'uomo
1753 1, 4 | L'Enciclica era stata preceduta da altre, dedicate piuttosto
1754 Intro, 1 | di vario genere che hanno preceduto, accompagnano e seguiranno
1755 1, 6 | proprietà privata, che egli precipuamente considera, è quello della
1756 6, 60 | giuridica o sociale, ma richiede precisi valori etico-religiosi,
1757 1, 7 | il corpo». E con maggior precisione, riferendosi al contratto,
1758 3, 29 | il diritto della Chiesa a predicare il Vangelo e il diritto
1759 3, 29 | uomini, che ascoltano tale predicazione, ad accoglierla ed a convertirsi
1760 1, 11 | persone, che sono oggetto di predilezione da parte del Signore Gesù.
1761 1, 6 | comprese quelle in cui predominano i sistemi che dell'affermazione
1762 1, 10 | Stato deve rivolgere di preferenza le sue cure e provvidenze».33~
1763 5, 44 | libertà di tutti. A tal fine è preferibile che ogni potere sia bilanciato
1764 3, 23 | tempo della difficile prova, pregando perché un tale esempio possa
1765 1, 7 | sindacati, non certo per pregiudizi ideologici, né per cedere
1766 5, 48 | intervento statale in modo pregiudizievole per la libertà sia economica
1767 3, 22 | tali difficili circostanze, prego perché egli sostenga gli
1768 4, 41 | una disamina critica le premesse su cui essi si fondano.~ ~
1769 5, 51 | Mt 25,31-46)! L'attenta e premurosa sollecitudine verso il prossimo,
1770 6, 54 | vera, e proprio da essa prende avvio la dottrina sociale
1771 2, 14 | il cristiano deve spesso prender posizione con decisione
1772 6, 57 | crisi drammatiche, se non si prenderanno in tempo misure internazionalmente
1773 4, 42 | quale rifiuta perfino di prenderli in considerazione, ritenendo
1774 1, 8 | lo «stretto dovere» di prendersi debita cura del benessere
1775 5, 49 | cura che le generazioni si prendono l'una dell'altra. In tal
1776 6, 55 | dottrina sociale della Chiesa, preoccupandosi dell'uomo, interessandosi
1777 6, 56 | sistema economico, e non si preoccupano, perciò, di apportare ad
1778 4, 37 | 37. Del pari preoccupante, accanto al problema del
1779 4, 38 | necessità di un urbanesimo preoccupato della vita delle persone,
1780 6, 62 | intende, con l'aiuto di Dio, prepararne la venuta.~La vera e perenne «
1781 4, 39 | consapevole della sua dignità e prepararsi ad affrontare il suo unico
1782 2, 18 | questa non è solo attesa e preparata, ma è anche combattuta con
1783 1, 6 | proprietà privata, che si presentano in tante parti del mondo,
1784 2, 12 | operaia», quando esso non si presentava ancora — come poi accadde —
1785 2, 12 | per le masse l'attraente presentazione di una soluzione tanto semplice
1786 3, 28 | mondiale. È giusto che nelle presenti difficoltà i Paesi ex-comunisti
1787 6, 53 | questa l'ispirazione che presiede alla dottrina sociale della
1788 4, 39 | di rado «a intolleranti pressioni ... per piegarle a questa
1789 | presso
1790 2, 12 | contenuto il Documento si presta ad una tale considerazione,
1791 4, 38 | peraltro si è lontani dal prestare la necessaria attenzione.
1792 1, 11 | di nessuna opera da lui prestata, ma che derivano dall'essenziale
1793 2, 15 | un'economia libera, che presuppone una certa eguaglianza tra
1794 5, 46 | nome di un'ideologia che si pretende scientifica o religiosa,
1795 3, 25 | luogo alla fine dei tempi. Pretendendo di anticipare fin d'ora
1796 6, 55 | consumistiche, le quali con vari pretesti mirano a convincerlo della
1797 4, 35 | che assicura l'assoluta prevalenza del capitale, del possesso
1798 1, 5 | essere comunemente ammessa. Prevaleva, infatti, una duplice tendenza:
1799 2, 15 | contro le malattie, della prevenzione degli infortuni, nel quadro
1800 2, 12 | successori. Papa Leone, infatti, previde le conseguenze negative
1801 1, 4 | la quale, in assenza di previdenze sociali, significava lo
1802 4, 35 | costituiscono il patrimonio più prezioso dell'azienda, siano umiliati
1803 4, 33 | ambienti in cui è assolutamente primaria la lotta per il necessario
1804 5, 49 | famiglia, svolgono funzioni primarie ed attivano specifiche reti
1805 3, 29 | diritti consiste il fondamento primario di ogni ordinamento politico
1806 5, 52(104)| Benedetto XV, esort. Ubi primum (8 settembre 1914): AAS
1807 4, 42 | considerazione, ritenendo a priori condannato all'insuccesso
1808 3, 28 | sviluppo comune, ridefinendo le priorità e le scale di valori, in
1809 5, 48 | società di ordine inferiore, privandola delle sue competenze, ma
1810 1, 9 | comandamento, nessuno puo’ privare l'uomo: «A nessuno è lecito
1811 1, 7 | a formare associazioni private; il che significa, anzitutto,
1812 1, 10 | tutelare questi diritti dei privati, si deve avere un riguardo
1813 1, 9 | esclusivamente all'ambito privato. Egli afferma la necessità
1814 5, 48 | a forme di povertà e di privazione indegne della persona umana.
1815 3, 27 | popoli stremati da lunghe privazioni chiedono ai loro governanti
1816 3, 24 | ateismo, il quale ha lasciato prive di orientamento le giovani
1817 6, 53 | fatto questo per recuperare privilegi del passato o per imporre
1818 4, 31 | membri, senza escludere né privilegiare nessuno. È qui la radice
1819 Intro, 1 | Essa, infatti, ha avuto il privilegio di esser commemorata con
1820 6, 62 | uomo, consapevole che non procede da sola, ma con Cristo,
1821 1, 7 | che dice la storia circa i procedimenti consentiti, o almeno non
1822 3, 28 | riuscirà a stabilire affidabili procedure per la soluzione dei conflitti,
1823 1, 9 | doveri religiosi. Il Papa lo proclama nel contesto degli altri
1824 4, 30 | i propri limiti.~Mentre proclamava il diritto di proprietà
1825 4, 32 | la sua durata nel tempo, procurare che esso corrisponda in
1826 1, 8 | il Papa — il diritto di procurarsi i mezzi di sostentamento,
1827 4, 33 | alla concorrenza di merci prodotte in modi nuovi e ben rispondenti
1828 3, 28 | consumare quanto altri han prodotto. I poveri chiedono il diritto
1829 1, 11 | economica, sociale e politica producono i medesimi mali.~Se Leone
1830 4, 43 | piuttosto favorisce la maggiore produttività ed efficacia del lavoro
1831 4, 36 | senso di responsabilità nei produttori e, soprattutto, nei professionisti
1832 4, 33 | conoscenze già acquisite e professionalità consolidate, esigendo un
1833 1, 5 | nuove strade aperte dalle professioni, le mutate relazioni tra
1834 2, 16 | riconoscere che l'annuncio profetico, in essa contenuto, non
1835 6, 57 | Paesi in via di sviluppo si profilano all'orizzonte crisi drammatiche,
1836 5, 48 | arricchimento e di facili profitti, fondati su attività illegali
1837 5, 44 | contatto con le sorgenti più profonde della coscienza collettiva,
1838 4, 31 | della terra e di leggere in profondità i bisogni dell'altro uomo,
1839 1, 4 | classi separate da un abisso profondo»:6 tale situazione si intrecciava
1840 2, 14 | anni cominciavano ad essere progettate). Lotta di classe in senso
1841 4, 35 | obiettivo richiede sforzi programmati e responsabili da parte
1842 1, 5 | dell'economia. Difatti, i progressi incessanti dell'industria,
1843 1, 7 | Infatti, «non puo’ lo Stato proibirne la formazione», perché «
1844 1, 10 | pubblica difesa; la classe proletaria, mancando di un proprio
1845 2, 12 | in cui giacevano le masse proletarie nelle Nazioni da poco industrializzate.~
1846 4, 30 | devono considerarsi come un prolungamento della libertà umana ...
1847 3, 24 | a Dio. Il marxismo aveva promesso di sradicare il bisogno
1848 3, 22 | comprende l'inaspettata e promettente portata degli avvenimenti
1849 Intro, 1 | celebrazione, iniziative promosse dalle Conferenze episcopali,
1850 1, 4 | agli studi scientifici promossi da laici, all'azione di
1851 5, 49 | precaria sua condizione, promovendone la dignità di persona. Con
1852 Intro, 1 | 1. Il centenario della promulgazione dell'Enciclica del mio predecessore
1853 1, 11 | economico, contribuisca a promuoverlo, pur nel rispetto della
1854 1, 5 | analizzare le realtà sociali, di pronunciarsi su di esse e di indicare
1855 1, 5 | lotta di classe, che egli pronunciava senza mezzi termini.10 Ma
1856 3, 29 | fa a volte un'eccessiva propaganda dei valori puramente utilitaristici,
1857 5, 46 | cf Gv 8,31-32) e la serve proponendo continuamente, secondo la
1858 1, 6 | 6. Proponendosi di far luce sul conflitto
1859 2, 12 | ordinamento della società quale proponeva il «socialismo», che allora
1860 1, 7 | convenientemente al riposo, proporzionato «alla somma delle energie
1861 Intro, 3 | Pietro che Leone XIII si propose di parlare, e la stessa
1862 6, 62 | creazione del mondo e, più propriamente, da quando Dio si è fatto
1863 2, 12 | i diritti dei legittimi proprietari snatura le funzioni dello
1864 1, 8 | duri perché imposti dal proprietario o dall'imprenditore, e che
1865 3, 28 | quali hanno loro impedito di proseguire lungo la via dello sviluppo
1866 1, 10 | cioè a quella ricca e prospera, e non puo’ «trascurare
1867 3, 27 | dividerli. La pace e la prosperità, infatti, sono beni che
1868 3, 28 | più giusto e per tutti più prospero. L'elevazione dei poveri
1869 1, 5 | acutissimi in cui allora si prospettava, il Papa non esitò a dire
1870 4, 35 | ciò non puo’ non avere in prospettiva riflessi negativi anche
1871 4, 35 | economico, la certezza di prospettive per il futuro, la crescita
1872 5, 44 | legislazione adeguata a proteggere la libertà di tutti. A tal
1873 6, 62 | passato, ma soprattutto è protesa verso il futuro. Come la
1874 1, 8 | contro la quale la giustizia protesta».25~Volesse Dio che queste
1875 4, 39 | adeguatamente accolta e protetta contro i molteplici attacchi
1876 1, 10 | necessità di cercarla nella protezione dello Stato. Perciò agli
1877 2, 13 | politici e culturali che, provenienti dalla stessa natura umana,
1878 6, 57 | che, nonostante le diverse provenienze sociali, era possibile una
1879 4, 41 | soltanto i suoi frutti e proventi e non ci si preoccupa che
1880 5, 48 | lo Stato assistenziale provoca la perdita di energie umane
1881 3, 27 | crollo della dittatura, provocando gravi conflitti e lutti,
1882 4, 37 | a Dio e così finisce col provocare la ribellione della natura,
1883 5, 52 | stessi problemi che l'hanno provocata! Come all'interno dei singoli
1884 1, 7 | o sottintesa» che si sia provveduto convenientemente al riposo,
1885 1, 10 | preferenza le sue cure e provvidenze».33~Questi passi oggi hanno
1886 3, 25 | comporta di imperfetto e di provvisorio. Il Regno di Dio, presente
1887 4, 32 | diligenza, la laboriosità, la prudenza nell'assumere i ragionevoli
1888 3, 25 | della terra nuova (cf 2 Pt 3,13; Ap 21,1), ma, mentre
1889 1, 5 | atteggiamento del Papa nel pubblicare la Rerum novarum conferì
1890 Intro, 2 | già due Encicliche che ho pubblicato negli anni del mio pontificato:
1891 6, 61 | tutti.~A cento anni dalla pubblicazione della Rerum novarum la Chiesa
1892 4, 36 | necessario intervento delle pubbliche Autorità.~Un esempio vistoso
1893 2, 19 | assoggettarli ad un controllo pubblico, che faccia valere il principio
1894 1, 11 | tornare più avanti; intanto, i punti sottolineati, non certo
1895 5, 50 | aiutandola nel lavoro di purificazione e di arricchimento.103 Quando,
1896 2, 19 | marxismo sul terreno di un puro materialismo, mostrando
1897 2, 20 | Stato, e mancano anche i quadri per un'efficiente e responsabile
1898 4, 36 | domanda di un'esistenza qualitativamente più soddisfacente e più
1899 4, 40 | sono bisogni collettivi e qualitativi che non possono essere soddisfatti
1900 4, 36 | è solo di offrirgli una quantità di beni sufficienti, ma
1901 Intro, 1 | Pontefici, a partire dal quarantesimo anniversario fino al novantesimo:
1902 4, 33 | più deboli e il cosiddetto Quarto Mondo. Anche la situazione
1903 | quest'
1904 1, 9 | tempi, considerava certe questioni come attinenti esclusivamente
1905 | Quod
1906 2, 16 | e più vicina ai bisogni quotidiani dei lavoratori e, in questo
1907 1, 5 | società ed inquadra il lavoro quotidiano e le lotte per la giustizia
1908 1, 9 | divina.28 Di questo diritto, radicato in un comandamento, nessuno
1909 4, 39 | le sottopongono non di rado «a intolleranti pressioni ...
1910 4, 41 | soddisfacimento sempre più raffinato dei loro bisogni particolari
1911 3, 25 | rettificate le deviazioni, è rafforzato il coraggio dell'operare
1912 4, 39 | tecniche estendono il loro raggio di azione fino ad arrivare,
1913 1, 4 | da qualche tempo, ma che raggiungeva allora un punto nevralgico.
1914 4, 32 | prudenza nell'assumere i ragionevoli rischi, l'affidabilità e
1915 3, 28 | però, non deve indurre a rallentare gli sforzi per il sostegno
1916 5, 52 | vendetta privata e della rappresaglia è stato sostituito dall'
1917 1, 10 | trascurare l'altra», che rappresenta indubbiamente la grande
1918 2, 19 | risposta pratica, infine, è rappresentata dalla società del benessere,
1919 6, 58 | internazionali siano equamente rappresentati gli interessi della grande
1920 2, 12 | esattamente il pericolo che rappresentava per le masse l'attraente
1921 3, 24 | giovani generazioni e in non rari casi le ha indotte, nell'
1922 1, 11 | quale il nuovo e non di raro violento processo di industrializzazione
1923 4, 41 | alla visione cristiana, ravvisando in esso l'inversione tra
1924 2, 13 | strettamente connesso col razionalismo illuministico, che concepisce
1925 1, 4 | cui la Rerum novarum vuole reagire se non da una libertà che,
1926 3, 25 | per quanti, in nome del realismo politico, vogliono bandire
1927 5, 44 | ordinamento riflette una visione realistica della natura sociale dell'
1928 5, 52 | siano offerte condizioni realisticamente accessibili. Creare tali
1929 4, 42 | affrontare in modo adeguato e realistico questi problemi, ma non
1930 3, 28 | ragionevole opportunità di realizzarlo, e ciò non puo’ avvenire
1931 6, 58 | potrà mai essere pienamente realizzata, se gli uomini non riconosceranno
1932 2, 16 | riforme in parte furono realizzate dagli Stati, ma nella lotta
1933 2, 13 | medesimo bene possa essere realizzato prescindendo dalla sua autonoma
1934 1, 4 | cattoliche ed alle concrete realizzazioni in campo sociale, che contraddistinsero
1935 4, 41 | mediante il proprio lavoro, si realizzi di più o di meno come uomo,
1936 4, 39 | matrimonio, in cui il dono reciproco di sé da parte dell'uomo
1937 4, 38(77) | Cf esort. ap. Reconciliatio et Paenitentia (2 dicembre
1938 6, 53 | ha certo fatto questo per recuperare privilegi del passato o
1939 3, 26 | insegnamento circa la persona redenta in Cristo, ma anche il concreto
1940 6, 62 | conto.~Maria, la Madre del Redentore, la quale rimane accanto
1941 Intro, 2 | quale «discende ogni buon regalo e ogni dono perfetto» (Gc
1942 2, 17 | uomini e, in particolare, dei reggitori dei popoli nel nostro tempo,
1943 6, 58 | consolidate di potere che oggi reggono le società. Né si tratta
1944 3, 27 | individuali e sociali, regionali e nazionali, sono state
1945 4, 33 | soltanto geografico. In alcune regioni ed in alcuni settori sociali
1946 5, 49 | spenta nella Chiesa ed anzi registra oggi un multiforme e confortante
1947 1, 5 | inumano perché non conosceva regola né norma. Era il conflitto
1948 4, 35 | società. Il profitto è un regolatore della vita dell'azienda,
1949 4, 33 | conosciuto stagnazione e regresso, mentre hanno conosciuto
1950 5, 46 | che l'agnosticismo ed il relativismo scettico sono la filosofia
1951 5, 48 | particolari di monopolio creino remore o ostacoli per lo sviluppo.
1952 5, 51 | mani degli uomini perché lo rendano fecondo e più perfetto col
1953 5, 52 | strascico di rancori e di odi, rendendo più difficile la giusta
1954 5, 51 | uniti gli uni agli altri, rendendoli responsabili gli uni degli
1955 6, 61 | spirituali e religiosi. Inoltre, rendendosi conto sempre meglio che
1956 6, 56 | perché il ritardo potrebbe render più difficile la cura di
1957 Intro, 2 | che hanno contribuito a renderla presente e operante nel
1958 5, 52 | sacrificio delle posizioni di rendita e di potere, di cui le economie
1959 3, 22 | Mentre con tutta la Chiesa rendo grazie a Dio per la testimonianza,
1960 3, 28 | conseguenza del passato, saranno resi più acuti da una situazione
1961 2, 14 | distruzione del potere di resistenza della parte avversa, distruzione
1962 4, 33 | sussistenza. Incapaci di resistere alla concorrenza di merci
1963 5, 47 | educare i figli, esercitando responsabilmente la propria sessualità. Fonte
1964 2, 19 | restituire la libertà e restaurare il diritto delle genti,
1965 2, 19 | guerra, che avrebbe dovuto restituire la libertà e restaurare
1966 2, 15 | delle giuste riforme, che restituiscano al lavoro la sua dignità
1967 4, 33 | la loro testa, quando non restringe addirittura gli spazi già
1968 3, 29 | nel dibattito culturale, restringono il diritto della Chiesa
1969 5, 49 | primarie ed attivano specifiche reti di solidarietà anche altre
1970 1, 8 | igienico dei locali e l'equa retribuzione. E questo nonostante le
1971 3, 25 | società degna dell'uomo, sono rettificate le deviazioni, è rafforzato
1972 2, 20 | numerosi Paesi acquistano o riacquistano l'indipendenza e il diritto
1973 1, 10 | iniziale, nella quale si riafferma il diritto alla proprietà
1974 5, 46 | perfette. La Chiesa, pertanto, riaffermando costantemente la trascendente
1975 4, 39 | servizi.79~Tutto ciò si puo’ riassumere affermando ancora una volta
1976 1, 10 | teoria politica. Il Papa ribadisce un elementare principio
1977 6, 61 | e di solidarietà. Ha poi ribadito costantemente che la persona
1978 4, 37 | finisce col provocare la ribellione della natura, piuttosto
1979 5, 47 | i beni della terra ed a ricavare da esso il sostentamento
1980 2, 17 | connessione con tutto il ricco Magistero leoniano,47 si
1981 4, 39 | alcun altro, la causa va ricercata non solo e non tanto nel
1982 Intro, 3 | contiene le «cose antiche», ricevute e trasmesse da sempre, e
1983 2, 15 | dignità. Anche qui è da richiamare il ruolo dei sindacati non
1984 Intro, 1 | centesimo anniversario su richiesta di numerosi Vescovi, istituzioni
1985 3, 25 | cambiamenti dell' '89, ha richiesto lucidità, moderazione, sofferenze
1986 2, 18 | della guerra e l'autentica riconciliazione tra i popoli. Per molti
1987 4, 41 | come un fine.~È necessario ricondurre il concetto di alienazione
1988 6, 58 | realizzata, se gli uomini non riconosceranno nel bisognoso, che chiede
1989 3, 22 | affermazione si è spesso riconosciuta la grande maggioranza del
1990 2, 14 | exercens, del resto, ha riconosciuto chiaramente il ruolo positivo
1991 2, 20 | liberamente di sé. Con la riconquista formale della sovranità
1992 6, 53 | il Concilio Vaticano II ricorda, è la sola creatura che
1993 3, 23 | alcuni meritano di essere ricordati in particolare. Il fattore
1994 2, 18 | tuttavia, la vera pace — si ricordi — non è mai il risultato
1995 2, 17 | popoli e gruppi sociali. Ricordiamo qui, in particolare, il
1996 2, 17 | mediante la giustizia. Possa il ricordo di quei terribili avvenimenti
1997 4, 39 | annullare le fonti della vita ricorrendo perfino all'aborto, purtroppo
1998 6, 56 | locali, ed io auguro che la ricorrenza sia motivo di un rinnovato
1999 3, 28 | economica e di sviluppo comune, ridefinendo le priorità e le scale di
2000 4, 33 | dalla sua proprietà, sono ridotti in condizioni di semi-servitù.71