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    Capitolo, N.

  1       1,   4    |            distacca dalla verità dell'uomo?~Il Pontefice si ispirava,
  2       1,   5    |        opponeva, quasi come «lupi», l'uomo all'uomo fin sul piano della
  3       1,   5    |               come «lupi», l'uomo all'uomo fin sul piano della sussistenza
  4       1,   6    |          vocazione di ogni persona; l'uomo, anzi, si esprime e si realizza
  5       1,   7    |             il «diritto naturale dell'uomo» a formare associazioni
  6       1,   7    |            egli scrive — esigere dall'uomo tanto lavoro, da farne per
  7       1,   8(26)|           universale dei diritti dell’uomo. ~ ~
  8       1,   9    |              riposo festivo, perché l'uomo sia riportato al pensiero
  9       1,   9    |                nessuno puo’ privare l'uomo: «A nessuno è lecito violare
 10       1,   9    |           impunemente la dignità dell'uomo, di cui Dio stesso dispone
 11       1,   9(30)|           universale dei diritti dell’uomo; Dichiarazione sull’eliminazione
 12       1,  11    |               e, prima di tutto, dell'uomo stesso. Altri temi saranno
 13       1,  11    |            valore unico, in quanto «l'uomo ... in terra è la sola creatura
 14       1,  11    |               di là dei diritti che l'uomo acquista col proprio lavoro,
 15       2,  13    |         infatti, considera il singolo uomo come un semplice elemento
 16       2,  13    |          davanti al bene o al male. L'uomo così è ridotto ad una serie
 17       2,  13    |             alla proprietà privata. L'uomo, infatti, privo di qualcosa
 18       2,  13    |             Chiesa, la socialità dell'uomo non si esaurisce nello Stato,
 19       2,  13    |              essere delle cose, che l'uomo diventa consapevole della
 20       2,  13    |            trascendente dignità. Ogni uomo deve dare questa risposta,
 21       2,  13    |          circa la vera grandezza dell'uomo, la sua trascendenza rispetto
 22       2,  15    |               di libera attività dell'uomo. Esse implicano un'assunzione
 23       2,  17    |       aberrazione cui puo’ giungere l'uomo, quando si volge contro
 24       2,  17    |       piuttosto che sulla verità dell'uomo.49 La Rerum novarum combatteva
 25       2,  18    |         contribuire al benessere dell'uomo, viene trasformato in uno
 26       2,  19    |              nel ridurre totalmente l'uomo alla sfera dell'economico
 27       2,  21(52)|           universale dei diritti dell’uomo, del 1948; Giovanni XXIII,
 28       3,  22    |           promozione dei diritti dell'uomo: in ambienti fortemente
 29       3,  22    |        semplicità ed energia che ogni uomo — quali che siano le sue
 30       3,  24    |               possibile comprendere l'uomo partendo unilateralmente
 31       3,  24    |             appartenenza di classe. L'uomo è compreso in modo più esauriente,
 32       3,  24    |             sta l'atteggiamento che l'uomo assume davanti al mistero
 33       3,  24    |               che è nel cuore di ogni uomo. Questa ricerca è stata
 34       3,  24    |         bisogno di Dio dal cuore dell'uomo, ma i risultati hanno dimostrato
 35       3,  25    |              Cristo sulla Croce che l'uomo puo’ compiere il miracolo
 36       3,  25    |          quali la libertà del singolo uomo si trova ad operare: essi
 37       3,  25    |            vista etico la natura dell'uomo che è fatto per la libertà,
 38       3,  25    |     disorganizza e decade.~Inoltre, l'uomo creato per la libertà porta
 39       3,  25    |        comprendere la realtà umana. L'uomo tende verso il bene, ma
 40       3,  25    |              fin d'ora il giudizio, l'uomo si sostituisce a Dio e si
 41       3,  25    |           continua fin nel cuore dell'uomo.~Ciò che la Sacra Scrittura
 42       3,  25    |             di una società degna dell'uomo, sono rettificate le deviazioni,
 43       3,  29    |          della forza sulla ragione. L'uomo è stato costretto a subire
 44       3,  29    |               che è il vero bene dell'uomo.64~ ~
 45       4,  30    |              che a questo proposito l'uomo non deve possedere i beni
 46       4,  30    |             riportate esattamente: «L'uomo, usando di questi beni,
 47       4,  31    |               sostentano la vita dell'uomo, soddisfano i suoi bisogni
 48       4,  31    |            che ha creato la terra e l'uomo, ed all'uomo ha dato la
 49       4,  31    |             la terra e l'uomo, ed all'uomo ha dato la terra perché
 50       4,  31    |             soddisfare i bisogni dell'uomo, è il primo dono di Dio
 51       4,  31    |               peculiare risposta dell'uomo al dono di Dio, cioè senza
 52       4,  31    |              mediante il lavoro che l'uomo, usando la sua intelligenza
 53       4,  31    |         evidente come il lavoro di un uomo si intrecci naturalmente
 54       4,  31    |              produttivo, quanto più l'uomo è capace di conoscere le
 55       4,  31    |       profondità i bisogni dell'altro uomo, per il quale il lavoro
 56       4,  32    |              accennato al fatto che l'uomo lavora con gli altri uomini,
 57       4,  32    |               principale risorsa dell'uomo insieme con la terra è l'
 58       4,  32    |              insieme con la terra è l'uomo stesso. È la sua intelligenza
 59       4,  32    |               decisivo è sempre più l'uomo stesso, e cioè la sua capacità
 60       4,  34    |             qualcosa che è dovuto all'uomo perché è uomo, in forza
 61       4,  34    |              dovuto all'uomo perché è uomo, in forza della sua eminente
 62       4,  34    |             riduzione del lavoro dell'uomo e dell'uomo stesso al livello
 63       4,  34    |               lavoro dell'uomo e dell'uomo stesso al livello di una
 64       4,  35    |          soggettività del lavoro dell'uomo.73 A questa lotta contro
 65       4,  36    |     precedenti fasi dello sviluppo, l'uomo è sempre vissuto sotto il
 66       4,  36    |              più o meno adeguata dell'uomo e del suo vero bene: attraverso
 67       4,  36    |            un'immagine integrale dell'uomo, che rispetti tutte le dimensioni
 68       4,  36    |            salute e alla dignità dell'uomo e certo non facile a controllare,
 69       4,  37    |             la questione ecologica. L'uomo, preso dal desiderio di
 70       4,  37    |           diffuso nel nostro tempo. L'uomo, che scopre la sua capacità
 71       4,  37    |        anteriore datale da Dio, che l'uomo puo’, sì, sviluppare, ma
 72       4,  37    |              opera della creazione, l'uomo si sostituisce a Dio e così
 73       4,  37    |         meschinità dello sguardo dell'uomo, animato dal desiderio di
 74       4,  38    |               è stata data da Dio all'uomo, che deve usarla rispettando
 75       4,  38    |              gli è stata donata; ma l'uomo è donato a se stesso da
 76       4,  38    |       ecologia sociale» del lavoro.~L'uomo riceve da Dio la sua essenziale
 77       4,  39    |        famiglia, in seno alla quale l'uomo riceve le prime e determinanti
 78       4,  39    |         reciproco di sé da parte dell'uomo e della donna crea un ambiente
 79       4,  39    |          Spesso accade, invece, che l'uomo è scoraggiato dal realizzare
 80       4,  39    |            della vita.~L'ingegno dell'uomo sembra orientarsi, in questo
 81       4,  39    |               autonoma, quando cioè l'uomo è visto più come un produttore
 82       4,  41    |        verifica nel consumo, quando l'uomo è implicato in una rete
 83       4,  41    |        realizzi di più o di meno come uomo, a seconda che cresca la
 84       4,  41    |             se stesso e nell'altro, l'uomo di fatto si priva della
 85       4,  41    |               libero dono di sé che l'uomo diventa autenticamente se
 86       4,  41    |                della persona umana. L'uomo non puo’ donare se stesso
 87       4,  41    |              suo dono.82 È alienato l'uomo che rifiuta di trascendere
 88       4,  41    |              degli altri bisogni.83 L'uomo che si preoccupa solo o
 89       4,  41    |             alla verità su Dio e sull'uomo è la condizione prima della
 90       4,  43    |   destinazione universale dei beni. L'uomo realizza se stesso per mezzo
 91       4,  43    |              Mediante il suo lavoro l'uomo s'impegna non solo per se
 92       4,  43    |           lavoro ed al bene altrui. L'uomo lavora per sovvenire ai
 93       5,  44    |             della natura sociale dell'uomo, la quale esige una legislazione
 94       5,  44    |                obbedendo alla quale l'uomo acquista la sua piena identità,
 95       5,  44    |          diritti dell'altro. Allora l'uomo viene rispettato solo nella
 96       5,  46    |            riconosce che la vita dell'uomo si realizza nella storia
 97       5,  46    |               la sua consistenza, e l'uomo è esposto alla violenza
 98       5,  49    |            sue opere, per offrire all'uomo bisognoso un sostegno materiale
 99       5,  49    |             mercato devono servire. L'uomo è, prima di tutto, un essere
100       5,  50    |              intorno alla verità dell'uomo, allora essa diventa sterile
101       5,  51    |             coinvolgimento di tutto l'uomo, il quale vi esplica la
102       5,  51    |              si compie nel cuore dell'uomo, ed il modo in cui questi
103       5,  51    |              modelli che confondono l'uomo nella massa, disconoscono
104       5,  51    |              l'umanità, sicché nessun uomo deve considerarsi estraneo
105       5,  51    |          della famiglia umana. Nessun uomo puo’ affermare di non essere
106       6         |                                VI - L'uomo è la via della Chiesa~ ~
107       6,  53    |           cura e responsabilità per l'uomo, a lei affidato da Cristo
108       6,  53    |             Cristo stesso, per questo uomo che, come il Concilio Vaticano
109       6,  53    |          salvezza. Non si tratta dell'uomo «astratto», ma dell'uomo
110       6,  53    |              uomo «astratto», ma dell'uomo reale, «concreto» e «storico»:
111       6,  53    |        storico»: si tratta di ciascun uomo, perché ciascuno è stato
112       6,  53    |         Chiesa non puo’ abbandonare l'uomo, e che «questo uomo è la
113       6,  53    |     abbandonare l'uomo, e che «questo uomo è la prima via che la Chiesa
114       6,  53    |            Chiesa ha come orizzonte l'uomo nella sua concreta realtà
115       6,  54    |            oggi specialmente mira all'uomo, in quanto inserito nella
116       6,  54    |       interpretare la centralità dell'uomo dentro la società e per
117       6,  54    |             si propone di assistere l'uomo nel cammino della salvezza.~
118       6,  54    |            salvezza in Cristo ad ogni uomo e, per la medesima ragione,
119       6,  54    |            medesima ragione, rivela l'uomo a se stesso. In questa luce,
120       6,  55    |          Chiesa riceve il «senso dell'uomo» dalla divina Rivelazione. «
121       6,  55    |         Rivelazione. «Per conoscere l'uomo, l'uomo vero, l'uomo integrale,
122       6,  55    |               Per conoscere l'uomo, l'uomo vero, l'uomo integrale,
123       6,  55    |      conoscere l'uomo, l'uomo vero, l'uomo integrale, bisogna conoscere
124       6,  55    |           Chiesa, preoccupandosi dell'uomo, interessandosi a lui e
125       6,  55    |         soluzione «atea», che priva l'uomo di una delle sue componenti
126       6,  55    |            altri.~Quando annuncia all'uomo la salvezza di Dio, quando
127       6,  55    |      arricchimento della dignità dell'uomo. Ma essa, come non puo’
128       6,  55    |           trascendente in favore dell'uomo, così si rende conto che
129       6,  55    | evangelizzazione che promuove tutto l'uomo. Anche alla vigilia del
130       6,  55    |              camminando insieme con l'uomo lungo tutta la storia. L'
131       6,  58    |                     58. L'amore per l'uomo e, in primo luogo, per il
132       6,  58    |         venire in soccorso dell'altro uomo. Non si tratta, infatti,
133       6,  59    |          sofferenza, perché in esse l'uomo non si perda e non dimentichi
134       6,  59    |         cangianti l'unica verità sull'uomo, tale dottrina entra in
135       6,  59    |       discipline che si occupano dell'uomo, ne integra in sé gli apporti
136       6,  60    |     convinzioni circa la dignità dell'uomo, creato da Dio.116 Sono
137       6,  60    |             di una società degna dell'uomo.~D'altra parte, la disponibilità
138       6,  61    |              la parola in difesa dell'uomo. A tale impegno nei cento
139       6,  61    |             mondiale, per difendere l'uomo dallo sfruttamento economico
140       6,  62    |              da quando Dio si è fatto uomo in Gesù Cristo e con lui
141       6,  62    |               forza di accompagnare l'uomo nel cammino terreno verso
142       6,  62    |              fare propria la via dell'uomo, consapevole che non procede
143       6,  62    |             fatto propria la via dell'uomo e lo guida anche quando